प्रश्न- भारतीय आर्य भाषाओं पर एक निबन्ध लिखिए।

उत्तर -

आर्यों के भारत आगमन के समय इनकी भाषा ईरानी से अधिक अलग नहीं थी, किन्तु आर्येतर लोगों के सम्पर्क में आने पर अनेक प्रत्यक्ष-परोक्ष प्रभावों के फलस्वरूप उनमें परिवर्तन आने लगा और वह अपनी भगिनी भाषा ईरानी में भिन्न रूप ग्रहण करने लगी। आर्य भाषा का प्राचीनतम् रूप वैदिक संहिताएँ हैं, जिनमें नियमितता के अभाव के कारण रूपों की विविधता है तथा परवर्ती साहित्य में लुप्त अनेक प्राचीन शब्द का प्रयोग है। वैदिक संहिताओं का काल १२०० से ६०० ई. पू. के लगभग माना जाता है। इनमें भाषा के दो रूप जिन्हें सुविधा के लिए प्राचीन और नवीन नाम दिया जाता है, मिलते हैं, प्राचीन रूप अवेस्ता के निकट है। वेदों की भाषा काव्यात्मक होने के कारण बोलचाल की भाषा से भिन्न है। परवर्ती साहित्य बाह्मण ग्रन्थों तथा उपनिषदों आदि की भाषा उपेक्षाकृत व्यवस्थित है। उनमें न तो रूपाधिक्य है और न ही जटिलता है।

ऐसा प्रतीत होता है कि वेदों की रचना के समय तक आर्यों का निवास सप्त सिन्धु पंजाब प्रदेश था और ब्राह्मणों तथा उपनिषदों की रचना के साथ वे मध्य प्रदेश में आ गये थे। सूत्र ग्रन्थों में भाषा के विकसित रूप के दर्शन होते हैं। इसी भाषा के उत्तरी रूप अपेक्षाकृत परिनिष्ठित एवं पंडितों में मान्य रूप को पाणिनि ने पाँचवीं शताब्दी में नियमबद्ध किया जो सदा के लिए लौकिक संस्कृत का सर्वमान्य आदर्श रूप बन गया।

पाणिनि द्वारा संस्कृत भाषा को व्याकरण के नियमों में बाँध दिये जाने पर बोलचाल की भाषा पालि, प्राकृत तथा आधुनिक भारतीय भाषाओं के रूप में विकास करती चली गयी। इधर संस्कृत भाषा बोलचाल की भाषा न रहने पर भी कुछ परिवर्तित होती रही, जिसकी झलक रामायण, महाभारत, पुराण, साहित्य और कालिदास के काव्यग्रन्थों में मिलती है।

वैदिक - इसकी काल सीमा १५०० ई.पू. से ५०० ई.पू. है। इसके अन्य नाम हैं प्राचीन संस्कृत, वैदिक, दैहिक संस्कृत तथा छन्दस। इस भाषा का प्रयोग वैदिक साहित्य, संहिताओं ब्राह्मण-ग्रन्थों, आरण्यकों तथा प्राचीन उपनिषदों में हुआ है। इन सभी ग्रन्थों में भाषा का एक रूप न होकर उत्तरोत्तर विकसित रूप देखने को मिलता है। पुनरपि ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक समानताएँ इन ग्रन्थों की भाषा को एक ही भाषा का रूप देती हैं। वैदिक भाषा को बोलचाल की भाषा के अत्यन्त निकट होने का अनुमान लगाया गया है।

ध्वनियाँ - भारोपीय भाषा की ध्वनियाँ वैदिक भाषा में निम्नलिखित रूप में विकसित हुई हैं-

व्यंजन - भारोपीय भाषा की तीन प्रकार की क वर्ग ध्वनियाँ वैदिक भाषा में कण्ठ तालव्य के रूप में विकसित हुईं। च्, ज् ध्वनियों का विकास भारोपीय भाषा की उन कण्ठ्य अथवा कण्ठोष्य ध्वनियों से माना जाता है, जिनके बाद अग्रस्वर आता है जैसे- वाक्-वाय, युग-युज आदि। भारोपीय व्यंजन 'ख' ही वैदिक भाषा में 'छ' बन गया तथा 'झ' ध्वनि मुंडा, द्रविड़ आदि से आयी प्रतीत होती है।

भारोपीय भाषा से विकसित वैदिक भाषा की ध्वनियाँ प्राचीन ईरानी भाषा की ध्वनियों से कुछ इस प्रकार से भिन्न हो गयी हैं-

१. ईरान के ज् के स्थान पर वैदिक भाषा में एक ज् ध्वनि ही मिलती है।

२. भारोपीय भाषा की ज्ह और ज्ह ध्वनियाँ  ईरानी ज् और ज् हो गयीं, परन्तु वैदिक संस्कृत में दोनों ह बन गयीं।

३. भारोपीय भाषा की घोष ध्वनियाँ - ग्ज्ह, ब्ह आदि ईरानी में तद्वत् बनी रहीं, जबकि वैदिक भाषा में अघोष हो गयीं।

४. भारोपीय भाषा की महाप्राण ध्वनियाँ - वैदिक भाषा में महाप्राण बनी रहीं, परन्तु ईरानी में अल्पप्राण हो गयीं।

५. मूल भारोपीय के अ-इ और अ-उ स्वर वैदिक में ए-ओ बन गये परन्तु ईरानी में अ-ए और अ- ओ रूप धारण कर गये।

मूल भारोपीय भाषा के संगीतात्मक स्वराघात से मात्रिक तथा गुणिक अपश्रुतियों का विकास हुआ। इस प्रकार इस भाषा परिवार के विघटन के समय दो प्रकार का स्वराघात था - उदात्त तथा स्वरित। इधर भारत-ईरानी परिवार में अनुदात्त का भी विकास हो गया, जिससे वैदिक भाषा को परम्परा के रूप में तीन प्रकार के उदात्त, अनुदात्त तथा स्वरित संगीतात्मक स्वराघात प्राप्त हुए जो क्रमशः उच्चारण में उच्च, निम्न तथा मध्यम स्वर के घोतक थे।

वैदिक भाषा में तीन लिंग, तीन वचन और आठ कारक हैं, जो सीधे मूल भारोपीय भाषा से आये हैं तथा प्रयोग एवं रूप की दृष्टि से भी उसके समीप हैं। वैदिक भाषा में विशेषणों के रूप भी संज्ञा के रूपों के समान चलते थे। इस भाषा में तुलना के लिए प्रयुक्त प्रत्यय तर, तम, इयास तथा इष्ठ भी भारोपीय मूल भाषा के ही प्रत्ययों में विकसित हुए हैं। रूपों की रचना धातु और प्रत्यय के बीच विकरण जोड़कर की जाती थी। इस विकरण की दृष्टि से धातुएँ दस गणों में विभक्त थीं।

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